Hechos7: 55-60; Salmo 31: 1-5, 15-16; 1 Pedro 2:2-10;  Juan 14:1-14

Quinto Domingo de Pascua- 3 de mayo de 2026

I-Juan 14: 1-14

El Evangelio en Juan 14:1-14 no dice: “El Verbo se hizo doctrina.” “El Verbo se hizo templo.” “El Verbo se hizo religión.” Dice: El Verbo se hizo carne.

Carne significa historia, pobreza, territorio y vulnerabilidad. La encarnación es la decisión de Dios de no salvar desde lejos. Dios se moja con el pueblo. La encarnación es una protesta contra la espiritualidad escapista.

Hay espiritualidades que dicen: “Sal de este mundo.” Jesús dice: “Yo entro en este mundo.” Hay espiritualidades que dicen: “Lo importante es el alma.” Jesús dice:

“Lo importante es la vida completa.” Hay espiritualidades que dicen: “El cielo después.” Jesús dice: “El cielo comienza aquí.”

La encarnación cancela toda fe que ignora el sufrimiento del barrio, del país, del pueblo. “Habitó entre nosotros y nosotras” significa que Dios escogió vecindario

El texto griego dice literalmente: “puso su tienda entre nosotros.” No se instaló en el palacio, no se instaló en Roma, no se instaló en el centro del poder religioso. Se instaló entre la gente común. Esto significa algo radical: Dios no visita. Dios convive. No observa. Dios acompaña. No domina. Dios comparte vida.

La encarnación es una crítica a la religión sin justicia 

Si Dios se hizo carne: entonces la fe no puede ignorar el hambre, la iglesia no puede ignorar la migración y la espiritualidad no puede ignorar la desigualdad. Porque donde la carne sufre, ahí sigue ocurriendo la encarnación.

La encarnación redefine la misión de la Iglesia hoy 

La Iglesia no existe para escapar del mundo. Existe para encarnarse en él.

Encarnarse en: las heridas del país; las luchas de la comunidad; las historias invisibles; los cuerpos cansados; los pueblos olvidados. Eso es Reino-Comunidad.

Porque creer en Juan 1:14 no es repetirlo. Es vivirlo. Es decidir cada día: no mirar desde lejos, sino habitar con el pueblo. Porque el Evangelio comienza cuando la Iglesia deja de ser espectadora y vuelve a hacerse carne entre la gente.

Y esa es la gloria que vimos: no la gloria del poder, sino la gloria de un Dios

que decidió vivir entre nosotros.

II-Hechos 7: 55-60

Lo que aprendemos radicalmente de San Esteban en Hechos 7:55–60 no es solo el relato de un mártir. Es el retrato de una espiritualidad peligrosa para los poderes injustos y liberadora para el pueblo.

Esteban no muere por “ser religioso”. Muere por decir la verdad frente al sistema religioso que había olvidado a Dios. Decir la verdad puede incomodar a la religión institucional 

Esteban no es asesinado por Roma. Es asesinado por líderes religiosos. Esto es fuerte. Significa que: la religión puede convertirse en obstáculo para Dios.

No toda religión protege la vida. La fe verdadera sí.

III-I Pedro 2:2-10

La fe comienza desmontando lo que destruye comunidad

“Desechando toda malicia, engaño, hipocresía, envidia y maledicencia…”

La espiritualidad bíblica no empieza con rituales sino con desaprendizajes comunitarios. Lección radical:

  • No hay Reino-Comunidad con chisme.
  • No hay Iglesia viva con competencia espiritual.
  • No hay discipulado con máscaras religiosas.

Pedro dice: antes de construir templo espiritual, hay que limpiar el corazón social.

IV-Cierre:

Hoy Cristo nos dice: No tengan miedo. Yo no me fui. Ahora vivo en ustedes.  Esto es una síntesis pascual peligrosa (en el mejor sentido del Evangelio). No es consuelo emocional solamente. Es una redefinición radical de dónde vive Cristo ahora. Veamos sus capas teológicas profundas.

“No tengan miedo” no es calma psicológica: es resistencia espiritual. En el Evangelio, cuando Jesús dice no tengan miedo, casi siempre ocurre:

  • antes de una misión difícil
  • antes de un cambio histórico
  • antes de salir del lugar seguro
  • antes de enfrentar poderes

No es: “relájense”. Es: prepárense para caminar sin garantías humanas.

En clave pascual significa: el miedo ya no puede organizar la vida de la comunidad. Porque el miedo: fragmenta, aísla, silencia, domestica la fe.

Pero la Pascua crea: comunidad valiente memoria activa esperanza organizada. Es una orden espiritual colectiva.

Amen & Ashe

Puedes leer todos los sermones del Padre Luis Barrios en la sección de Sermones.